Вера

Священное Писание является единственным источником, совершенным основанием и единственным образцом веры, учения и жизни. Бог всё сказал через пророков в Ветхом Завете и через Апостолов в Новом Завете. Библия - это законченное свидетельство Божье, к которому, как и к завещанию, ничего нельзя добавлять.

Свободная народная миссия Крефельда отличается от всех прошедших пробудительных движений, которые дарованы были Церкви Христовой со времён реформации. Все они основывали собственные церкви и организовывались в каком–нибудь объединении. Мы через возвещение открытого Слова проповедуем всю волю Божью, которая необходима для завершения. В этом смысле мы должны служить всем существующим церквам – всему народу Божию, несмотря на их принадлежность к конфессиям. Из этого возвещения не происходят опять церкви, которые бы подчинялись Миссии Крефельда, но результатом его должна быть и будет приготовленная Церковь Иисуса Христа, которую Он Сам отовсюду вызывает.

Наше общение ни в коем случае не претендует на то, чтобы быть единым, дающим блаженство, но оно должно быть частью «Eклессии» вместе со всеми через слово Божие "вызванными" и "избранными", составляющими живую Церковь живого Бога. Оно не ссылается ни на какого человека, как основателя, а является продолжением и дальнейшим движением последних пробуждений посредством Духа Божия с той целью, что Господь Сам построит и приведёт к совершенству Свою Церковь.

Возвещение слова в связи с вечно действующим Евангелием Иисуса Христа, производит согласно Священному Писанию всегда двойное действие: Во–первых, людям показывается суд, то есть законное осуждение за все преступления закона, которые мы совершаем как погибшие люди. Во–вторых, вера, которая приходит от проповеди Слова, является той силой Божьей, которая имеет последствием спасение души и полное оправдание перед Богом того, кто признаёт Божий приговор.

Тем не менее, оправдание грешника не означает оправдание греха. И только кто лично примет для себя милостивое Божье предложение, тот переживёт спасение и сможет закрепить своё призвание и избрание. Кто отвергает это, тот будет отвержен; кто не принимает этого, тот не будет принят.

Священное Писание однозначно во всём том, о чём оно свидетельствует. Но только то, что говорится о нём, многозначно. Поэтому мы из любви к открытой истине Слова, решительно отвергаем всякую его интерпретацию.

Только то, что Апостолы письменно оставили в Новом Завете, является действительно "учением Апостолов". Только то, о чём свидетельствуется в Библии, оно на самом деле "библейское". Только то, что происходит от самого Христа, оно – "христианское". Мы отвергаем решения соборов, которые утверждались в течение церковной истории, как добавления и подлог оригинального Слова.

Вера в единого истинного Бога, кроме Которого нет иного и Который открывается в Своём многообразии как Творец, Хранитель, Спаситель, Царь, Судья и т.д., является для нас обязательным основанием нашей веры.

Никейско–халкедонское вероисповедание мы отвергаем в целом, как небиблейское. В нём, посреди всего прочего, можно прочитать: «…Божьего единого Сына, Который рождён Отцом прежде всего мира, Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога, рождёный, не сотворёный, той же сущности как и Отец…» Для рождения Сына на небе, Которого должен был бы родить Отец, не имеется даже намёком ни одного места в Библии. Действительное апостольское вероисповедание написано только в Библии. Церковные же исповедания находятся в догматической истории.

Есть только один Бог. Не три вездесущих, всезнающих и вечных, не трое делят всевластие, не трое едины, а Единый, Всемогущий и Вечный Бог, Который многократно возвещал о Себе от начала времени и Который открылся в Новом Завете для нашего спасения как Отец на небе, в Сыне – как Еммануил, что означает «Бог с нами» на земле, и через Духа Святого. О "Сыне" было возвещено во всём Ветхом Завете. Он есть зачатый от Духа и рождённый от Марии во плоти явившийся Искупитель, "Первенец" посреди многих братьев. Через Его ходатайствующие страдания и смерть, все сыновья и дочери Божьи примирились со своим небесным Отцом. Проповедью Евангелия Иисуса Христа мы хотим познакомить людей с Божьим спасением, так чтобы они могли прочувствовать личное переживание спасения. Так человек может пережить своё покаяние, то есть изменение своего мышления в том, что он покидает широкую дорогу, внутренне обновлённый и возрождённый словом и Духом к живой надежде.

Бог сотворил человека по образу Своему для общения с ним. Отношение между Творцом и сотворённым Им человеком нарушилось через грехопадение.

Грехопадение влилось в обольщение, из которого произошло семя. Поэтому Господь сразу же после грехопадения положил вражду между этими двумя семенами и осудил Еву к тому, чтобы рожать детей в болях.

В той же самой взаимосвязи было дано и первое обетование со взором на Мессию, Который должен был придти как «Божье семя» и раздавить голову проклятого змея.

В начале естественного творения, сатана через обольщение Евы и через преступление Адама втянул человечество в грехопадение и приобрёл таким образом влияние и власть над всем творением, которое теперь через непослушание и преступление было отделено от Бога и предано смерти.

В начале сверхъестественного творения, Бог отнял у сатаны павшее человечество через второго Адама, в том, что Он осенил Марию и таким образом зачатием от Духа родился в этот мир Сын Божий, чтобы искуплением и примирением возместить нанесённый ущерб и восстановить таким образом вновь общение с Богом.

Тайна искупления погибшего человечества состоит в том, что Сам Искупитель, как Слово, Которое было в начале, стал Плотью, то есть полностью Человеком, чтобы таким образом умереть в Своём плотском теле и затем воскресением победить ад и смерть. Так как грехопадение произошло в плоти и крови, то и спасение павшего человечества должно было произойти через Искупителя в Его плотском теле, Который пролил Свою святую кровь, в которой была Божья жизнь, на кресте Голгофы.